瀚海唐儿归

人到中年纸老虎

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这里应该还是西北某处,张超伸手在门口被风沙侵蚀的斑驳土墙上扣了扣,这是他唯一能确 ...

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第一百八十三章 景教的光明顶

瀚海唐儿归 by 人到中年纸老虎

2024-2-5 23:14

  八剌沙衮禁宫门外,可以算成是第二波的劝进已经结束了,张昭没有露面,只是让张忠出面把众人劝散。
  这些人为何非要张昭做八剌沙衮的菊儿汗?而萨克图不管是好言相劝还是带兵威胁,最后发展到直接开战他们都不干呢?
  关于这个问题,小野猫郭婉儿觉得她很有发言权,将一杯酸甜可口的葡萄汁递给张昭,郭婉儿笑嘻嘻的捋了捋头发。
  “他们再劝一次,二郎肯定就准备答应了吧?”
  张昭微不可察的点了点头,他心里确实是这么想的,八剌沙衮虽然对他来说,相当于一块鸡肋。
  但这鸡肋也是他自己打下来的,而且他还有利用景教阻挡天方教西进的意图。
  虽然这两都不算是什么省油的灯,一神教嘛!传教的属性可是很强的。
  但两害相较取其轻,相比天方教,景教还是呀更容易让张昭接受一些。
  因为经过几百年的发展,特别是在大唐强盛时期景教为了进入大唐传教,根据中国人的风俗习惯和特点,做出了不小的改变,景教经义也融合了大量佛道两家思想。
  而且郭家后人竟然打入了景教内部,还将景教典籍在前人的基础上进一步汉化,这点让张昭更为惊喜。
  经过这一番操作的景教,无疑更比天方教让人放心,以后可以把它当成东西方文化的完美结合代表,甚至可以反过去影响罗马的正教。
  而景能不能抵挡天方教的东扩?张昭仔细想了想,应该是能行的。
  因为八剌沙衮实际上在景教中的地位极为重要,这从遍布八剌沙衮的景教寺庙都能看得出来,八剌沙衮之于景教,就如同光明顶之于明教。
  历史上直到1300年左右,景教都仍然是八剌沙衮的第一宗教,而当时已经是察合台汗国时期。
  景教在这里抗住了天方教为主的喀喇汗国和西喀喇汗国,又抗过了佛教为主的西辽,充分证明了八剌沙衮是有深厚景教基础的。
  控制八剌沙衮,汉化景教,扶持景教,抑制天方教东进,然后反向输出到欧洲那一片去,这就是张昭需要利用八剌沙衮干的事。
  至于是否需要严密统治这片国土,他倒觉得不是那么重要了,大不了以后重建一个碎叶镇就是。
  “但是我想说,二郎你可以答应他们,但应该在答应他们之前,给出你的条件!”
  张昭沉思的时候,郭婉儿继续轻声说道,颇有点女中诸葛的意思。
  “我的条件?”张昭楞了一下,条件是要提,但应该不用这么急吧?
  “就是你的条件,二郎不觉得他们这么着急的劝进,有些不太正常吗?你想想你是因为什么来到八剌沙衮的?”郭婉儿继续提醒到。
  “你是说,他们这么着急的劝进,是想赖账,更是想把我举起来,用来应付我的舅父大圣天子?”
  张昭顿时恍然大悟了,他就觉得这次劝进有什么地方他没有想透,原来关键点在这里。
  他之所以会到八剌沙衮来,是因为提特西古大师派人不远千里去面见了李圣天,李圣天才同意准备物资,调派军队,让张昭千里驰援的。
  这场动员,不提人员伤亡和有可能失败的风险,光是运送两千多人到两千多里外,于阗就开支了一大笔。
  所以,仅仅一个表示臣服,是绝对不够的,提特西古大师一定和李圣天有其他约定。
  比如将八剌沙衮的富裕之地上贡一些给于阗王室,每年要上缴大量的年金等等。
  作为一个宗主,特别是还帮助八剌沙衮逃脱覆灭命运的宗主,这是合理的报酬。
  但要是被宗主派来助拳的大将就地自立了呢?那这笔钱,是不是就省了下来?
  虽然还要将利润分配给张昭一部分,可是张昭是要在八剌沙衮为汗的,能像两千多里外李圣天那样,反正不知道什么时候就失去八剌沙衮,从而大捞特捞吗?
  就算是捞,他张昭孤家寡人,麾下除开于阗宫卫外,全部人口也就千把人,能捞到哪去?
  张昭同时也明白了,为什么这批人不肯推举萨克图继任阿尔斯楞汗了。
  除开信仰的原因外,萨克图作为喀喇汗国的大汗,真要掌控了八剌沙衮,怎么还可能信任他们这些非嫡系的人?
  不知道会从各地调来多少人,拿走八剌沙衮多少利益。
  反观张昭首先跟他们没有信仰冲突,其次麾下腹心少,不用让出太多的利益就可以安排了。
  也更因为没有太多心腹,要治理八剌沙衮不得重重依靠他们这些地头蛇?
  而且更重要的是,张昭还显示出了极高的军事指挥能力,手下的甲士也能以一敌百,完全可以充当八剌沙衮的保护者。
  不得不说,要不是张昭有东归打算的话,他与八剌沙衮,还真是天造地设的一对!
  他妈妈的,这些老狐狸,就想着把他这幼虎给顶到王座上,然后靠幼虎的神威狐假虎威。
  “郭婉儿,去把你三叔祖找来,我有事情要跟他商量!”
  张昭闭着眼睛思考了一会,迅速做出了决定,这些八剌沙衮的贵族和宗教首领想省点钱可以,他能接受,因为张昭本来就是要东归的。
  而且就八剌沙衮这二十几万人,就算加上怛罗斯等地的人口,也不过就是接近四十万的样子,再加上连连战火,你用液压锤也压不出太多的油水。
  但是,这省钱该怎么省,必须要按张昭的思路来,不能比他们说什么就是什么。
  ……
  怛逻斯城,一百多年前的天宝十年(751),安西大都护高仙芝率军在此附近,与黑衣大食阿拔斯王朝展开了一场遭遇战。
  两万唐军遭遇仆从军葛逻禄人的背叛,被八至十万左右的大食联军击败,最后回到安西的只有数千人。
  如果是张昭在这里的话,说不得还要凭吊一番高节帅,然后感叹一下,因为这场在后世被中国人和阿拉伯人都挺关注的。
  但阴鹞子没有,因为在此时,或者说在一百八十年前,怛罗斯一战,不能说无足轻重,但至少也是没有太大影响力的。
  此役唐军除开仆从军外,真正的安西军最多也不过就是六七千人,战后回到安西的据说还有三四千。
  总共也就损失了两千来人,加上征召的工匠,技术人员等汉民,有三千一两百人损失就撑死了。
  这比起大唐和吐蕃在大非川一代的冲突,动辄损失数万大军算什么?
  而从封常清仅仅在一年后就恢复实力,还可以痛击吐蕃和大勃律就看的出来,安西唐军打了败仗,但远未到伤筋动骨的地步。
  反观黑衣大食阿拔斯王朝呢,他们虽然取得了胜利,但战损不低,同时唐军骑马重步兵的强悍战斗力,也让大食人认识到了一个问题。
  那就是以大食人的国力,是不可能跨越上千里去击败这种大帝国的,况且安西军还只是整个大唐的一部分而已。
  所以,在怛罗斯之战以后,大食人不但没有东进,反而在752年之后,连连遣使前往长安。
  光是753年,一年就派了四拨使臣,考虑到双方的距离,恐怕是上一拨使臣还没回去,这一拨又出发了。
  而与我们想象中,天方教是在怛罗斯之战后不断东进,然后传遍整个天山南北不一样,天方教传遍河中和安西,跟大食人的关系真不大。
  天方教的传播,先是大唐因安史之后失去安西后,波斯人往东传了一小截。
  后来的真正的‘功臣’,就是在破虏州被张昭击败的布格拉汗萨克图,此人的麻扎(坟墓)现在就还在喀什。
  而彻底断绝西域万里佛国和景教的,实际上是蒙古察合台汗国的绿化。
  在蒙古人的强力推行下,八剌沙衮、龟兹、高昌等佛教昌盛之地,寺庙被毁、僧众被杀。
  想不到吧!最后完成天山南北绿化的,不是阿拉伯人也不是波斯人,而是我们印象中信佛呼麦的蒙古人,这世界就是这么奇妙!
  闹哄哄的乱兵经过,四周还飘荡着象征劫掠与屠杀的烟火,怛逻斯城大小的迪赫坎跪在地上欲哭无泪。
  因为劫掠他们的,不是来自八剌沙衮的三教信徒,而是信仰天方教的神战者。
  这可真是没出说理去了,阿里·杜拉夫率军东进的时候,就把他们搜刮一遍了,败兵回来,直接又把他们给洗劫了一遍。
  愤怒的火焰,在所有人心头点燃,他们刚刚改信也就几年到十年左右,信仰本来就不是很稳固,这被连续劫掠了两次,那点信仰的火花,顿时就被现实冲的七零八落了。
  阴鹞子忙的连吃饭都只能啃大饼了,事情太多。
  先是要安抚没有改宗的三教信徒,他们在上一次提特西古带人来打怛罗斯的时候出了大力,损失也最惨重,靠着跑到山中逃过一劫。
  现在八剌沙衮又打了回来,那真是有仇报仇,有怨报怨,阴鹞子不安抚好的话,一场更加激烈的宗教仇杀就在眼前了。
  第二个则是要把‘夺取’的大量战利品运回八剌沙衮去,金银、骡马、牛羊、驴子、布匹、牛羊皮和制作弓箭的牛筋等,这些都是宝贝。
  最后除了怛罗斯以外,怛罗斯以东两百多里的白水胡城等大小七八座城市,都还要安排治理。
  同时放归波斯神战者也不件轻松的事情,而且还要他们带回菊儿汗的威名,吓唬波斯萨曼国不断的在塔什干囤积物资,这个要求就更高了。
  五天下来,其他人没什么事,阴鹞子瘦了一大圈。
  张昭手下文官少,唯一能搞内政的,就是让朱清泉在于阗王城招募那些识字唐儿,领着这一群歪瓜裂枣,可差点没把阴鹞子愁死。
  “阎都尉,把这封信带回给郡公,就说某还需要在怛罗斯驻留最少半月才能安靖此地。
  而且要告诉郡公,必须尽快从八剌沙衮选出坐镇怛罗斯的人选,不然此地还是会有危险的。”
  阴鹞子把给张昭的信递给了阎晋,他不准备跟阎晋他们一起返回,他要是现在走了,这些天的工作就白做了。
  阎晋同情的看了阴鹞子一眼,要是郡公真的愿意在这里做一个菊儿汗到好办,无非是把弟兄们都封下去,自然就安定了,可是不准备长期统治这里的话,难度就大了。
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