第四百二十二章 大儒（九）

　　還有道？
　　程頤和侯子都是壹楞。
　　這武好古什麽人啊？怎麽會那麽多道？難道他真的是大大的儒？
　　“子路和子正之道？”程頤看著武好古，“崇道，妳說他們的道是甚底？”
　　武好古正色道：“子路和子正的道都是以德服人，為傳播大道立下了功勛，值得我輩學習。”
　　“以德服人？”程頤被武好古的話逗得有點樂了。
　　子路就是仲由，孔門七十二賢之壹，是個會拿著寶劍以德服人的大儒。據孔子自己說，自從仲由跟隨他以後，他就沒被人惡意辱罵過——這就說明了仲由是個能以德服人的大儒。
　　而子正名叫公良孺，是陳國公族子弟，也是孔門七十二賢之壹。和子路壹樣，都是高大有才德，且有勇力的大儒。他帶了五輛車（應該還有他的門客在禦車護衛）跟隨孔子。在孔子周遊列國時遇到危難的時候，他都會和子路壹起召集眾人，拔出寶劍去以德服人。
　　要是沒有子貢，孔子恐怕沒有路費去周遊列國。如果沒有子路和子正去以德服人，孔子很有可能會被人砍死。
　　“東門，妳想作甚？”程頤問。
　　武好古正色道：“子路和子正二人保護著聖人周遊列國，將聖人的道傳播出去，用他們的德去感化那些對聖人的大道存在誤解的人們。這樣的精神，正是我輩宋儒所缺乏的。”
　　程頤看著武好古壹本正經胡扯的樣子，心裏卻有點明白了。武好古的意思是想學子路和子正那樣，以德傳道……這以德傳道，也是壹種道啊！
　　畢竟孔子孟子的道必須傳播才有可能實行，如果不把道傳出去，現在也沒人知道這個道理，也就談不上實行了。
　　“妳是想要傳播道嗎？”程頤問。
　　武好古點了點頭，笑道：“不是下官想傳播聖人的道，而是我輩儒生應該要有將聖人之道傳於四海之外的壯誌。昔日聖人周遊列國之時，華夏之人並不知道四海之外，大漠以西，尚有文明禮儀之邦，因此傳道止於中原。而今日，天竺之佛教，大秦之十字教，大食之天方教，皆不遠萬裏傳道於中土。我輩儒生，為何不能將孔子、孟子之道傳於四海之外呢？”
　　程頤被武好古的話說得有些驚訝了！
　　武好古真的是大儒啊……至少是個候補大儒！《共和商約》已經有點天下為公的意思了。現在又想要傳大道於四海之外，哦，他恐怕不僅是想，而是真的要去做了。
　　這事兒吧，別的儒也就想想罷了。可他武好古是子貢式的儒啊，有錢啊！錢比子貢還多！而且還是大宋官家的心腹，沒準真的能說服官家往四海之外的某個蕞爾小國傳去聖人之道。
　　這向外傳道的事兒，只要能成了，哪怕傳壹個小國，武好古大儒的地位就穩了……這事兒可比壹幫儒宅在家裏面解釋《論語》強多了——解釋來解釋去的，不能實行等於零！
　　“傳道的事情，嗯咳……”程頤咳嗽了幾聲，斟酌了壹下用詞，“自唐朝以來，儒家經典的外傳就是受限的，本朝也是壹樣進行限制的。”
　　禁止儒家經典外傳是唐朝的國策，同時被禁止外流的還有兵法、醫學等等技術書籍。
　　如此做法，當然是為了防止蠻夷學習唐朝建立起集權朝廷，然後和唐朝進行對抗了。這事兒仿佛有點道理，不過在宋朝還有這樣幹的必要嗎？
　　燕雲十六州割讓出去的時候，儒家經典和兵法戰策都流出去了。契丹人那裏什麽沒有啊？哦，大約就是大宋官家和壹些文官兵法家發明的陣圖人家是沒有的。
　　“唐朝開始實行的禁令，在如今已經毫無意義。”武好古說，“契丹、高麗、安南、大理、西夏早就有儒家經典傳播。而沒有儒家經典傳播的地方，都不是我們的鄰國，或者陸地並不相連，就算他們得到儒家經典，也威脅不到我大宋。而且蠻夷之邦，在修習了我儒家的經典之後，也未必會強大起來。要不然我大宋早就平遼滅夏了不是？”
　　唐朝那會兒覺得儒家真理是強國之本還好說，總歸有壹段時間人家挺強大的。可大宋朝為什麽還對儒家那麽有信心？難道認為各種大汗不去彎弓射大雕改學五經大義了就會更加厲害？完全沒有道理啊！
　　武好古頓了頓，又道：“所以下官想請伊川先生能登高壹呼，呼籲朝廷放松儒家經典往外傳播的限制。”
　　武好古的想法是，兵書、醫術還有趙家皇帝發明的各種陣圖，照樣可以禁止——那種陣圖反正也沒人會去學的——但是儒家經典，四書五經什麽的，就不需要禁止了……不過這事兒光靠他壹個人和趙佶去說是不行的，還得讓程頤這種級別的大儒壹起來呼籲。呼籲的人多了，趙佶也就能就坡下驢，放松壹點禁令了。
　　程頤想了想，“若是多幾個鴻儒壹起來說，也許可以解禁儒學外傳。”
　　他壹個人不敢說……好不容易才赦還開封府，可別再給發出去！
　　“範堯夫、蘇子由、蘇子瞻他們都是當事大儒，德高望重，如果能壹同呼籲，或許可以起效。”
　　程頤又推薦了幾個“墊背”的。分別是範純仁、蘇轍和蘇軾，他們不僅是大儒，而且還是舊黨大將。如果他們肯說話，韓忠彥肯定得背書，剛剛撤簾的向太後也會表示贊同。至於官家那頭，武好古應該可以說服。這樣章惇、蔡京、曾布這些奸臣就沒什麽話好說了。
　　武好古也明白程頤的顧慮，他又是壹拱手道：“伊川先生，在下還有壹請。”
　　“說吧。”程頤道。
　　“在下希望拜入東坡先生門下。”武好古說，“希望伊川先生可以寫信推薦。”
　　蘇東坡是個“奇技淫巧”的儒，發明的東西壹大堆，什麽東坡肉、東坡肘子、東坡帽、東坡墨、東坡牙膏……還給廣州設計過“自來水”系統，還出過壹部中醫著作。在北宋來說，他這樣的就算是科學家了。
　　所以武好古才要拜蘇東坡為師，只有拜了蘇東坡，武好古才能比較容易的開創出儒家科學派。如果他拜入程頤的洛學，那就要陷入理學的大坑了。理學的那點東西，根本就是壹本正經的在胡說八道啊！
　　聽見武好古要拜蘇東坡為師，程頤竟然覺得有些失望，不過他還是點了點頭，“好的，老夫給子瞻寫封推薦信。相信有了老夫的推薦，蘇子瞻無論如何都不會拒妳於門外的。”
　　程頤的推薦信到手了！
　　而且武好古的傳道理想還得到了程頤的支持，看來今天的拜訪還是得到效果的。武好古在心中出了口氣，同時對宋儒的印象又好了壹些。
　　這些宋朝的大儒也許沒有什麽用，但他們還是能講理，能論道的……如果能讓他們接觸到天方教百年翻譯運動的成果，相信壹定會誕生出壹個儒家科學派的。
　　在吸收消化了西方的科學、思想和哲學之後，文藝復興就很有可能出現在中國了。
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　　“二哥兒。”武好古拜別程頤和侯仲良，同武好文壹起離開城南書院去武家大宅的途中，他對弟弟說道，“看來妳的嶽父沒有給妳挑錯老師啊！伊川先生和侯夫子都是當代大儒。”
　　“哪兒啊。”武好文哼哼道，“妳是沒和他們討論那個理，說甚萬事皆出於理，無人欲即皆天理，還有那個存天理、滅人欲……還有餓死事小，失節事大雲雲的。沒壹句人話！”
　　“哈哈。”武好古也笑了起來，“理學嘛，用所謂的理氣去補大道，本就是蒙蔽婦孺的學說，騙人的東西，有甚好論的？”
　　“說的也是。”武好文道，“他們自己多半都不相信。”
　　武好古點點頭，“對了，回頭妳去我的內賬房裏取上壹萬緡，捐給伊川先生的書院。”
　　捐錢這事兒，武好古沒有和程頤、侯仲良提過，但是並不等於可以不給……真不給，就失禮了！
　　“知道了。”武好文也沒有替哥哥省錢的意思，順口就應了下來。
　　武好古又道：“妳和範學士的二個兒子熟悉嗎？”
　　範純仁有倆兒子，長子正平字子夷，曾經當過開封縣尉，這壹科也去考了個別頭試，不過沒有通過。範純仁的次子名叫範正思，字子思，是個大孝子，跟著老爹壹起去了永州。
　　“小弟倒是和範子思有過數面之緣。”
　　“那就勞煩妳去和範子思說說，看看能不能安排拜見了。”
　　範仲淹的次子範純仁可不是程頤，程頤的儒再大也是也就做過秘書省校書郎和崇政殿說書——書也說得不好，大約盡和哲宗胡扯什麽“餓死事小，失節事大”的屁話，結果被編管涪州了。
　　而範純仁是做過尚書右仆射兼中書侍郎的，這可是次相啊！這樣的人物，可不是武好古這個吏商近幸想見就能見到的，而且範純仁還有眼疾，不能視物了。所以得要讓武好文去試探壹下，若是能見，再上門去拜。