古希腊

1997xg · 发表于前天 19:26

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说到古希腊，很多人脑子里可能浮现出一个像今天法国或德国那样的国家。其实完全不是那么回事儿。

公元前700年左右，希腊那地方，用现在的话说，就是个“散装”的文明圈。爱琴海边上，星罗棋布着一个个小城邦，中间隔着山，隔着海，谁也管不了谁。这种地理上的“破碎”，反而成了件好事——它逼得每个城邦都得自己想办法，自己发展，结果催生出了五花八门的文化和制度。

这些城邦，希腊人管它们叫 Polis。这个词可了不得，我们今天说的“政治”（Politics）、“政策”（Policy），全都从这儿来的。说白了，政治这东西，最初就是一群人聚在城里，商量怎么管好自己的那点事儿。

在这么多城邦里，最有名的两个，走上了完全相反的路：斯巴达和雅典。

先说斯巴达。

斯巴达在伯罗奔尼撒半岛南边，它的发家史，说白了就是一部武力征服史。他们把打败的人都变成了国有奴隶，叫“黑劳士”。奴隶人数远远超过斯巴达人自己，这就埋下了个大雷——奴隶们当然不想一辈子当奴隶，反抗和起义是家常便饭。

为了镇住数量庞大的奴隶，斯巴达干脆把整个社会变成了一座军营。所有男人，生来就是士兵。男孩长到7岁，就得离开家，送到国家办的“少年军校”（他们叫Agoge）去。那日子过的，可不是什么快乐童年。

赤脚、穿得少、吃得也少——美其名曰锻炼意志，适应艰苦。更绝的是他们的“道德观”：偷东西可以，但你要是偷的时候被抓了，那就要受罚。惩罚的不是偷窃本身，而是你“技术太差”。在这种体系下，文化？艺术？深度思考？那都是不务正业。斯巴达人的名言以简洁（甚至粗鲁）著称，他们确实成了军事第一强国，但在人类思想的星空里，几乎没留下什么光亮。

再说雅典。

雅典那边，日子也不好过。贵族地主压迫农民，贫富差距大，社会矛盾一触即发。但雅典人没选斯巴达那条高压的路。

这时候，一个聪明人站了出来——梭伦（公元前640—561年）。他干了几件在当时看来石破天惊的事：

比如限制土地兼并，不许贵族无休止地买地，给平民留条活路，废除债务奴隶制，改革严酷法律等。梭伦的核心思想就一条：雅典的未来，不该由国王或少数贵族说了算，得由市民自己来。

怎么实现呢？他们发明了一套办法：

市民大会：所有（男性）市民每年至少开40次大会，讨论战争、和平、法律，什么事都大家投票决定。
五百人会议：抽签选出一个500人的委员会，处理日常行政。
民众法庭：随机抽选市民组成法庭，独立审判。

这套玩法，他们起了个新名字：德谟克拉西（Dēmokratía）——意思是“人民的权力”。民主这个词就这么诞生了。

当然，以今天的眼光看，这民主“含金量”不足。只有成年男性自由民才算“人民”，女人、奴隶、外邦人都被排除在外。但你想啊，那是两千五百年前，地球上很多地方，直到20世纪初都未必达到这个水平。雅典的试验，无疑是政治文明一次巨大的飞跃。

这种政治形式，带来了一种全新的生活方式。

在广场上，不再是简单的命令与服从，而是言论的交锋。你想说服别人？光有权力不行，得有道理，还得说得漂亮。这就催生了一帮专门教人辩论和思考的“智者”（Sophists），也催生了对世界本质的追问——哲学。

于是，大家熟悉的苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这些巨人接连登场了。他们问的问题——什么是正义？什么是美？世界由什么构成？——直到今天还在困扰和启发着我们。

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[星宿派] 古希腊

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